HISTORIA Y EVOLUCIÓN DEL CASTELLANO: Biografía de una lengua

Luis Alberto M. Huamaní

UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

I. INTRODUCCIÓN

El 23 de abril se celebra el día del idioma español en homenaje a Miguel de Cervantes Saavedra, autor de una magnífica obra –una de las más importantes escritas en lengua castellana y de la literatura universal: El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. Cervantes, fallece un 23 de abril del año 1616.


La lengua castellana, tal como la conocemos en la actualidad, es el resultado de un constante proceso de evolución fonética, principalmente, y del aporte de otras lenguas primitivas o modernas que dejaron huella.

Todas las lenguas son propenzas al cambio, son sistemas diacrónicos; en realidad, no hay lengua que no tenga dialectos . Cuando estos se fragmentan,entonces, se habla de una familia lingüística que nace producto de la evolución fonética de una lengua determinada.

El objetivo del siguiente artículo es, precisamente, hablar de algunos aspectos relacionados a la historia y la evolución del castellano; mostrar los principales aportes de l lenguas primitivas (sustratos) y de las lenguas modernas (superestratos); entonces, al final de este artículo, el lector podrá responder a las siguientes interrrogantes: ¿De dónde proviene el castellano? ¿Quiénes fueron los primeros hablantes del castellano?, ¿Cómo evolucionó hasta convertirse en una de las lenguas más importantes del mundo?

Llegó al continente americano gracias a los viajes de Cristóbal Colón y a la Conquista de América. Cuando se desmoronó el Imperio Romano los pueblos siguieron utilizando el latín pero cada región lo fue adaptando, tanto que aparecieron las lenguas romances o neolatinas. El castellano es una lengua romance que se ha expandido por todo el mundo. Se originó en España en la provincia de Castilla. Se consolidó con la unión de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, los reyes Católicos; también fue muy importante la publicación de la primera gramática castellana por Antonio de Nebrija. Luego en 1492, llegó a América con Cristóbal Colon. El día del idioma se celebra a partir del año 1702.

En la actualidad:


 El idioma español se extiende por todo el planeta.
 Es hablada en 21 países diferentes.
 Es la segunda lengua más importante del mundo y la tercera más hablada, con 400 millones de hablantes nativos.
 El castellano es fruto de un proceso de evolución de más de un milenio,
 Cruzó el Atlántico con los descubridores, conquistadores y misioneros en el siglo XV y llegó al Perú en el siglo XVI.

II. ORIGEN Y ETAPAS DE EVOLUCIÓN: SUSTRATO, ESTRATO Y SUPERESTRATO LINGÜÍSTICO

1.1. Principales sustratos lingüísticos
2. EL LATÍN: ESTRATO LINGÜÍSTICO

 Los romanos llegaron a España en el siglo II (218) a. C. Trajeron su civilización más avanzada, sus costumbres y su lengua: el latín.
 Pero no el latín clásico de las personas cultas, sino el latín vulgar que utilizaban los soldados y los campesinos y la gente común.
 Las lenguas prerromanas compitieron con el latín durante algún tiempo, hasta que paulatinamente éste las dominó.
 El País Vasco no sufrió la dominación romana como el resto de la Península y por eso conservó su propia lengua

2.1.ORIGEN DEL LATÍN: EL INDOEUROPEO.

Una lengua hipotética del cual se supone ha surgido las lenguas y culturas de los pueblos que habitan en Europa y parte de Asia, incluida la India, y se apoya en las semejanzas culturales y lingüísticas de estos pueblos.

2.2. LENGUAS ROMANCES …

 Al llegar a Hispania, los Romanos impusieron su lengua: El latín.
 El latín se mezcla con las lenguas primitivas que coexistían en la Península.
 La distinta evolución del latín originó la formación de distintas lenguas que reciben el nombre de lenguas románicas (neorrománicas o neolatinas).
 La lengua madre de estas lenguas es, entonces, el latín: castellano, catalán, gallego, italiano, francés, portugués, rumano, romanche (Suiza) retorromano (Retia-Suiza), Sardo (Cerdeña-Italia), dalmático+ (Dalmacia-Croacia).
 La mayoría de las palabras del castellano proceden del latín (70 %): los días de la semana (menos el sábado), los meses del año, muchos nombres de ciudades y pueblos (Pamplona, León, Zaragoza, Lugo, Mérida, Astorga...), los numerales, etc.
 Ejemplo de evolución de la palabra “pueblo”: Latín (populu), castellano (pueblo), catalán (poble), gallego (pobo), francés (peuplé), italiano (popolo).


2.3. Procesos de evolución del latín al castellano …


 El estrato lingüístico lo conforman todas aquellas palabras provenientes del latín (el 70٪ del léxico castellano es de origen latín).

LEYES Y POCESOS DE EVOLUCIÓN

1. BIMORFISMO LÉXICO (dos formas léxicas):

Las palabras son extraídas del:
Latín culto: sermo nobiles (el habla de los nobles y cultos: sacerdotes, letrados, literatos, etc.).
Latín vulgar: sermo vulgaris, rusticus o plebeyus (habla de la gente rústica, vulgar o plebeya).
En consecuencia, una palabra latina da origen a dos voces castellanas (una popular y otra culta)

Ejemplos:

Voz latina voz culta voz popular
Pectus pectoral pecho
Lactus lácteo leche
Taurus taurino toro
Equinus equino caballo
Integrus íntegro entero

2.DIPTONGACIÓN: formación de diptongos

Septe → siete
Porta → puerta
Petra → piedra
Mortus → muerte

3. MONOPTONGACIÓN: eliminación de diptongos

Paucus → poco
Taurus → toro
Aurum → oro

4. METÁTESIS: cambio de lugar de uno o más sonidos (fonos o sílabas)

Miraglo → milagro
Pater → padre
Nobilis → noble
Vidua → viuda

5. PALATALIZACIÓN: 

algunas consonantes o grupos consonánticos no palatales se palatalizan (se convierte en consonantes palatales: /ñ/, ll, ch y /y/):

Pectus → pecho
Pluvia → lluvia
Flamma → llama
Plorare → llorar
Clamare → llamar
Octo → ocho
Annus → año

5. SONORIZACIÓN: 

algunas consonantes sordas (/p, t, k/) se sonorizan: /p/ → /b/; /t/ → /d/; /k/ → /g/: 

Rota (/róta/) → rueda
Mutare (/mutáre/) → mudar
Pater (/páter/) → padre
Petra (/pétra/) → piedra
Lupus (/lúpus/) → lobo
Vita (bíta)→ vida
Amicus (/amíkus/) → amiga

6. ASPIRACIÓN: 

desaparición del fonema /f/ en posición inicial /f/→/ɸ/
Formosus → fermosa → hermosa
Facere → hacer
Formica → hormiga
Famen → hambre

7. ELISIÓN: 

se quita sonidos al final de la palabra
Amare → amar
Mare → mar
Mutare → mudar
Crudelis → cruel

3. LENGUAS POSRROMÁNICAS:
SUPERESTRATOS LINGÜÍSTICOS

 Los superestratos lingüísticos del castellano lo conforman todas aquellas palabras que provienen de las culturas invasoras posteriores a Roma que dejaron huellas en el latín y pasaron al castellano.

3.1. LAS INVASIONES BÁRBARAS (s. V d. C.)

 Los visigodos llegaron a España en el año 409, eran un pueblo germánico que venía de Europa.

Las palabras que nos dejaron se llaman germanismos: Guerra, jaca, guadaña, agasajar, espía, parra, ropa, ganso, aspa, guardia, espía, brotar.
 Otros aportes de los visigodos:
a. Nombres: Rodrigo, Enrique, Fernando
b. Introducción del artículo y el empleo de la voz pasiva.

3.2. INVASIÓN ÁRABE (s. VIII – XV d. C.)

 En el año 711 llegaron los árabes desde África y estuvieron 8 siglos en España (711 - 1492).
 Dejaron muchas palabras que se llaman arabismos (más de 4ooo vocablos):
Adalid, atalaya, zaga, tambor, alférez, acicate, alazán, acémila, acequia, aljibe, alberca, noria, alcachofa, zahoria, alfalfa, azafrán, azúcar, algodón, maquila, azucena, azahar, arrayán, retama, mejorana, tarea, alfarero, taza, jarra, arracadas, marfil, azufre, azogue, aduana, almacén, arroba, fanega, maravedí, aldea, zaguán, alcoba, celosía, azulejo, alcantarilla, almohada, alfombra, almíbar, babuchas, laúd, ajedrez, tahúr, alcalde, alguacil, albacea, guarismo, álgebra, alambique, alcohol, jarabe, elixir, cenit, baladí, baldío, añil, carmesí, fulano, en balde, hala, ojalá, alborozo, Guadalajara, Guadalquivir, Mancha, Calatayud, Guadalupe, Guadiana, etc..
 Los musulmanes también pasaron voces de otras lenguas a la nuestra. Del sánscrito es: ajedrez, del persa: jazmín, naranja, azul; del griego: alambique y acelga.


Otras influencias posteriores …


3. Italianismos (Italia s. XVI). A partir del Renacimiento: Piano, piñata, soneto, silva, lira, capricho, novela, escopeta, brújula, carroza, balcón, proa, foco...
4. Galicismos (Francia s. XVIII). Durante la Edad Media y el Neoclasicismo: Garaje, pantalón, cobarde, estaca, carné, bachiller, asamblea, elite, billete, cable, cofre, medalla, paje moda ficha, …
5. Anglicismos. (del inglés): Fútbol, champú, vagón, fin de semana, récord, córner, béisbol, boxeo, club, cóctel, misil, folclore, bar, yate, vagón, yanqui …
6. Germanismos (Del alemán):
- Forma compuesta de los verbos (aux.+ haber)
- Aspa, guerra, yelmo, blasón, botín, brigada…
7. Americanismos (de las lenguas americanas):
a. Del quechua (peruanismos): cóndor, vicuña, llama, alpaca, cuy, puma, pampa, chuño, choclo, calato, papa, quinua, poncho, carpa, puna, chacra, guano, guanaco, humita, huaico, mate, guagua, chasqui, bincha yapa, cancha, coronta, quena, chala, chancar, chúcaro; Lima, Rímac, Ayacucho, Apurímac, etc.
b. Del maya, azteca o náhualt (mexicanismos): Guacamole, aguacate, chili, ají, camote, tomate, tamal, papaya, chocolate, chancaca, chicote, coyote, petate, Quetzal, cacao, hule, petaca, cacahuete, achiote, etc.
c. Del Caribe o Arahuaco: colibrí, guacamayo, tiburón, caimán, cacique, baquiano, piragua, maíz, yuca, maní, canoa, huracán, carey, caoba, tabaco, enaguas, ceiba, etc.


8. Neologismos. (Palabras nuevas): Carril, gas, clon, genoma, cigoto, ADN, Internet, radar, etc.

IV. HITOS: 

HECHOS IMPORTANTES 

4.1. Siglo IX: Glosas silenses y glosas emilianenses. Primeros documentos escritos en lengua romance (diplomas y glosas) .

4.2. Siglo X-XI: Las Jarchas (Primera manifestación literaria en lengua romance).

4.3. Siglo XII: Triunfo del romance castellano sobre las otras lenguas de España gracias al Cantar de mío Cid (primer cantar de gesta y verdadero monumento arqueológico de la lengua castellana).

4.4. XIII: Gonzalo de Berceo (Primer poeta conocido de la lengua castellana): Loores de nuestra señora

4.5. Siglo XIII: Oficialización del castellano (1260) por el rey Alfonso X, el Sabio en su reino de Castilla.

4.6. Siglo XV: El castellano ya es lengua nacional de toda España (1479) por los Reyes Católicos: unión política de los reinos de Castilla y Aragón.

Además, en 1492 ocurren tres hechos de vital importancia:


- Expulsión definitiva de los árabes: los Reyes Católicos recuperan el reino de Granada.
- Descubrimiento y conquista de América y expansión del castellano.
- Publicación de la primera Gramática castellana por Antonio de Nebrija.

4.7. Siglos XVI y XVII: Edad de Oro español. Máximo apogeo cultural y lingüístico del castellano. Publicación de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha (1605 y 1615).

4.8. Siglo XVIII:

- 1713: Fundación de la Real Academia de la Lengua Española por Juan Manuel Fernández Pacheco, marqués de Villena.
- 1714: Aprobación por Felipe V
- 1729: Primer Diccionario de la Lengua española (“Limpia, fija y da esplendor”).

4.9. Siglo XIX. Andrés Bello: Gramática de la lengua castellana destinada al uso de los americanos (Santiago de Chile, 1847)

4.10. Siglo XXI. RAE: Diccionario Panhispánico de dudas (2005)

V. RESUMEN

4.1. RESUMEN: EVOLUCIÓN DEL ESPAÑOL

A. siglos IX Y VIII a. d. C.: los celtas se establecen en España e influyen cultural y lingüísticamente en las poblaciones nativas.

B. siglos VI y V a. C.: Iberia se impone en y todas las civilizaciones españolas; sus lenguas son: celtíbero y ligur, los cuales desaparecieron debido a la invasión romana, a excepción del vasco o euskera.


C. Siglos III a. d. C – V d.C.: Invasión romana; el latín vulgar se impone en la península ibérica.


D. Siglo V d. C.: Invasiones bárbaras; roma desaparece como imperio.


Las diferentes tribus bárbaras de origen germánico influyen en el latín vulgar produciendo la fragmentación del latín y la posterior aparición de las lenguas romances (castellano, italiano, francés, portugués, gallego, catalán, rumano, sardo, provenzal). Los visigodos se establecen en la península Ibérica (España).


E. Siglo VIII d. C.: Invasión árabe. La cultura árabe llega a influir en nuestra lengua con más de 4000 palabras. Formación del pueblo mozárabe.


4.2. Nacimiento y expansión del castellano


 En el norte de Castilla (Cantabria y Burgos) los cristianos hacen frente a los árabes en pequeños grupos. Su lengua va evolucionando con el paso de los siglos para dejar de ser el latín y formar una lengua nueva: el castellano.
 Durante la Reconquista, los cristianos van ganando terreno a los árabes, y con ellos la lengua castellana se va extendiendo hacia el sur de la Península. Al finalizar el siglo XIV, el castellano es la lengua más usada en España.


Se origina en Cantabria, una región del reino de Castilla, España.
 Antes de la llegada de los romanos, la Península Ibérica estuvo ocupada por otros pueblos que tenían lenguas y culturas diferentes.
 Este período es conocido como la época prerromana. Los pueblos más importantes fueron: íberos, celtas, vascos, fenicios, griegos y cartagineses.
 Cada pueblo y cultura tenía su propia lengua e influyó lingüísticamente en la formación del castellano actual.
 Cuando llegaron los romanos, todas las lenguas desaparecieron menos el vascuence o euskera; de todas formas, todavía quedan en la actualidad palabras de origen prerromano: barro, cabaña, cerveza, salmón, carpintero, conejo, charca, perro, lanza, balsa...
 Los sustratos lingüísticos son aquellas palabras provenientes de estas lenguas primitivas o prerrománicas.
 Celtas: se establecen en España hacia los siglos IX-VII a. d. C.
- Los toponímicos de origen céltico son muchos: "Conimbriga“ (Coimbra), "Lacobriga“ (Carrión), "Seguvia“ (Segovia), "Navardúm": (Zaragoza), "Salardú“ (Lérida).
- Vocabulario (la mayoría relacionado a la guerra): "briga", (fortaleza), "sego" o "segi“ (victoria); burro, borracho, perro, barranco, manteca, conejo, abedules, etc.
 Íberos: Se imponen a todas las civilizaciones españolas hacia los siglos VI y V a. d. C.
-Vocabulario: balsa, calabaza, caparazón, galápago, etc.


 Vascos:


APORTES:


- Fonética:
1. Vocalismo quinario (cinco vocales)
2. Predominio del fonema /K/: Euskera (vasco), bizkar (espada), nik (yo), Zien duk/dun ire izena?
3. Transformación de “F” inicial en “H”: hermosura (fermosura), hacer (facer).
4. Terminaciones patronímicas_-EZ, -IZ, -OZ: Sánchez (de Sancho), Muñoz (de Muño), Rodríguez (de Rodrigo) .
- Vocabulario: aldea, cachorro, espada, esqueleto, mochila, páramo, zamarro, zurra, pizarra, becerro, boina, cerro.
- Nombres de origen vasco son: Urquiza, Ezquerra, Iruecha, Garray, etc.


- El vascuense es la única lengua prerromana que tiene vigencia en la actualidad. Se habla en las provincias españolas de Vizcaya y Guipúscoa .


- Ligures: son característicos los sufijos toponímicos: “-asco”, “-usco”, “-osca” ;por ejemplo: "Viascón“ (Pontevedra); "Tarascón" (Orense), "Piasca“ (Santander), "Beascos" (Murcia), "Orusco“ (Madrid), "Biosca": (Lérida). El sufijo "-ona", también es de origen ligur, por ejemplo: Barcelona, Tarazona, etc.
- Fenicios (1110 años a. d. C.): Gádir→Gades →Qadis → Cádiz (ciudad amurrallada), Málaga (Málaka: fábrica)
- Griegos: Alicante (Lucentum)
- Fóceos (s. VII a. C.): Marsella (Massilia), Ámpurias (Emprión).
- Otros: tartesios, cartaginases

RESEÑA. POOL MUÑOZ VILLANUEVA. Amores, inquilinos y perversiones.

Lima: Editorial Casatomada. 186 pág. Año 2011.

                      Luis Alberto Medina Huamaní

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Universidad Nacional Federico Villarreal

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Pool Muñoz Villanueva (Guadalupito, La Libertad, 1981) nos ha entregado su primera obra narrativa: Amores, inquilinos y perversiones que, heredera de las grandes obras de carácter realista en la literatura peruana y universal, es la radiografía de una sociedad invisible: aquella que existe manifiestamente, pero que ninguno o pocos quieren ver y aceptar.

El título o paratexto de la obra narrativa que hoy tengo el honor de presentar y comentar, es un acierto que hay que felicitar al autor. Los tres significantes  que lo componen (amores, inquilinos y perversiones) connotan significados que se correlacionan estrechamente con el eje temático de la obra.

Así, el significante “amores” hace referencia al amor, pero no al amor romántico, idealista y perfecto, sino al amor perverso, al amor contradictorio, al amor que ha llegado a convertirse en  desamor. El morfema que denota la idea de pluralidad (amor-ES), precisamente alude a esa complejidad irrepetible de sentimientos intensos, complejos, diversos,  del ser humano que -partiendo de su propia insuficiencia, de sus propias insatisfacciones y fracasos- necesita y busca el encuentro y la unión con otro ser. Entonces, el amor, para el autor de esta obra narrativa,  no es solo ese sentimiento de afecto, inclinación y entrega a alguien o algo, sino una tendencia constante a la unión afectiva, sexual y perversa con el otro, principalmente desde la perspectiva del hombre. 

El inquilino, en sentido estricto, es una persona que ha tomado una casa o parte de ella para habitarla. En sentido más profundo, digamos en sentido literario, connota la enajenación, como una forma de desposesión, privación, desesperanza por algo o  de algo, por un lado; y por otro lado, como una manera de apartarse de algo o de alguien. En este sentido, los protagonistas de Amores, inquilinos y perversiones, son, literalmente, “inquilinos”. En este último caso, son inquilinos de la vida, del amor, del mundo. Viven enajenados, apartados de la sociedad a la cual pertenecen, con los sueños y los anhelos ya perdidos sin más remedio que vivir el día a día, pero con ese insufrible sentimiento de fracaso, frustración y mediocridad.  Las ideas hasta aquí expuestas se refuerzan con el tercer significante que compone el título, “perversiones”: esta  expresión connota lo perverso, lo insano, lo vicioso.

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Aristóteles decía que la poesía es mímesis, y que la mímesis es imitación;  es la representación de las personas y de los objetos como mejores, iguales o peores.  La mímesis,  en su sentido más amplio y contemporáneo, explica la génesis del idealismo, del realismo y el irrealismo. Mímesis es también todo lo imaginado, todo lo inventado, como una representación artística, original y creativa de la realidad. En tal sentido, una obra literaria es un discurso que representa, que crea o recrea un referente real o imaginado, un universo narrativo cuyos protagonistas, por lo general, son seres imaginados, pero sobre todo, moldeados de acuerdo a ciertos patrones culturales, sociales, sicológicos de una sociedad a la cual representan y pertenecen… y  el escritor es un intermediario entre el hombre y la realidad que lo rodea. 

Pool Muñoz Villanueva, conocedor de esta condición que caracteriza al escritor, con un estilo realista y un buen manejo del lenguaje culto y coloquial, y un excelente manejo de las técnicas narrativas modernas, como los diálogos directos, el uso del flash-back, el flujo de la conciencia, la narración paralela y el estilo de narración cinematográfica,  nos demuestra que es un testigo de su generación, de su tiempo y nos entrega historias cargadas de realismo que el lector no podrá eludir. 

Las acciones de los relatos aquí  narrados fluctúan entre la gran ciudad y  el terruño desde donde han migrado sus protagonistas para buscar mejores condiciones de vida: estudios, trabajo, amores, oportunidades… Cada cuento que conforma esta magnífica entrega,  son cuadros de la vida cotidiana, íntima o familiar.  Con estas historias, Pool Muñoz, heredero de un vasto acervo literario de la narrativa peruana y latinoamericana, interpela al lector, quien  sentirá esa extraña sensación de estar leyendo  la historia de alguna persona conocida: el vecino, el inquilino de al lado, el familiar o la suya propia.

Pool Muñoz representa bien la realidad del hombre actual en esta gran ciudad llamada Lima. Conoce bien las pasiones más intensas y oscuras del hombre, el deseo sexual como una forma de perversión, el fracaso y el sentimiento de frustración frente a la realidad.

Tal es el caso de  “Celular phone entre Wilson y 28 de julio”, que es el título del primer cuento. Es la historia de Eugenio Bardales, un abogado de origen provinciano, “un hombre cobarde, fracasado y solterón”, que es acosado por los recuerdos del pasado, por las marcas sicológicas que dejan en un hombre las experiencias de la infancia o la juventud, esas malditas imágenes de los amores del pasado, pero sobre todas las cosas: esas sensación insufrible, insuperable de fracaso; en términos freudianos, son esas manifestaciones del inconsciente. ¿Cómo hacerle frente?, pues  llamando a alguien para desahogar las angustias y las   experiencias traumáticas del pasado que marcan la personalidad del hombre en el futuro.

En “El rito”, estamos frente a una narración paralela, con estilo cinematográfico. La escena principal, es un aula de clases. Donde el docente practica un peculiar estilo de comprensión lectora o  “La convivencia”, que  es la historia del fracaso de una vida de pareja. El amor de la juventud, llena de vigorosidad, de cosas hermosas, de sueños y promesas de matrimonio, de pronto, es una actividad rutinaria: todas esas cosas bellas que en la juventud alimentaron al amor, ahora pertenecen al pasado, y la historia real, actual es insoportable. Un hombre mediocre, sin oficio seguro ni fijo, una mujer  desesperada, casi abnegada, que finalmente se libera del yugo machista y de la convivencia ya inaceptable, asesinando al marido y huyendo de su destino. Este desenlace ese connota des hechos particulares: por un lado es una liberación del yugo machista del marido, que aporta poco a la vida en común, y por otro lado, es el inicio de una vida fugitiva, insegura, inevitable. 

“La patética historia del señor Cotrina”,  es  la historia de un periodista que siente el fracaso en carne propia, que vive solo, sin pareja, sin hijos, que visita los burdeles del centro de lima y siente repulsión por su propia persona. “Llámame” es un grito desesperado de atención, de comunicación y sociabilización de una mujer joven que vive sola en el mundo que habita, en una ciudad cada vez más caótica e indiferente a sus habitantes que son como invisibles… Mayra Campos, la protagonista, marca al 105 e intenta desahogar sus penas hablante con un empleado del escuadrón de emergencia… como el lector estará sospechando: esta es una historia casi fantástica, pero sumamente verosímil.

Para finalizar, y a modo de conclusión, hay una correlación entre cada uno de los cuentos que componen este volumen: todos sus personajes comparten las marcas indelebles que les deja la sociedad en la que vive: todos son víctimas de la época que les ha tocado vivir. Todos ellos pertenecen a la Lima que acoge a una sociedad posmoderna: la angustia, la desesperación, la desesperanza, la frustración,  la soledad… son los monstruos poskafkianos que los persiguen; además de una buena dosis de violencia soterrada o evidente, pero también lo sarcástico, lo vicioso, lo perverso y el humor negro.

Añadiré que Pool Muñoz Villanueva nos entrega Amores inquilinos y perversiones, su primera obra narrativa que consta de 16 cuentos  e incursiona en la narrativa peruana con mucha fuerza y talento propio.  Estoy de acuerdo con los editores de Casatomada, que han señalado con buen tino, que este volumen “combina con acierto una dosis peligrosa de violencia, humor negro, sarcasmo y emoción” y,  sin lugar a dudas, Pool Muñoz Villanueva, “es un testigo de su tiempo y que cada una de las historias que el lector leerá en este volumen, es una radiografía hermosamente cruda de la sociedad que vivimos”.

Lima, 02 de marzo de 2012.

LA CORRUPCIÓN y nuestra PERUANIDAD

imagen tomada de http://lamula.pe/2011/09/01/la-corrupcion-aprista/raul

En un texto anterior (DISCURSO contra la prensa amarilla: en defensa de la libertad y la dignidad de la persona humana; publicado en Ciudad Literaria), anoté estas últimas ideas:

“La gran mayoría de los medios de comunicación, en lugar de ser una herramienta para informar, educar y formar una identidad y una sociedad crítica, son una plaga de intereses económicos... "son harto conocidas las leyes que rigen la moral, la ética, los principios y el compromiso de la prensa con la verdad: el rey dinero es quien manda y demanda. No importa cuánto se mienta o cuánto daño se haga a las familias implicadas con tal de generar titulares, ventas, y ganancias cuantiosas"... Callan y mienten cuando sus intereses económicos o los de los grupos económicos amigos, a quienes son adictos, peligran... desinforman o manipulan la información y con ello arrastran a la sociedad: niños, estudiantes escolares, amas de casa son las víctimas de esta falta de ética. Etc... ¿Qué herencia? ¿Qué cultura vamos legando a los más pequeños?: la de la informalidad, la mentira, la viveza, la corrupción, la indiferencia...”.

Parto de estas ideas previas para escribir contra otra de los lastres de la  sociedad peruana: la corrupción, la indiferencia y la cultura de la ilegalidad.

Esta es una historia menos agradable y sí muy grave:  la corrupción es también parte de nuestra peruanidad; igual que la viveza, la dejadez, el conformismo, la cultura de la “criollada”, el no respeto por las leyes y normas más elementales de convivencia. Con esto no quiero decir que la corrupción sea privativa de la sociedad peruana, solo que aquí tenemos una predilección por ella: nuestras autoridades (congresistas, regidores, etc.) son elegidas no por sus virtudes, principios y trayectoria profesional o política, sino por la cantidad de dinero que aporta a las arcas del partido que le ofrece el puesto, nada menos. 

Ser peruano es también ser corrupto e indiferente porque la corrupción forma parte de la cultura y la idiosincrasia peruanas. Esto es un problema generalizado que está inserto en nuestros patrones culturales, en nuestra práctica cotidiana y en nuestros genes: es en resumidas cuentas uno de los problemas neurálgicos más graves de la sociedad peruana: una práctica insana vigente en todas las esteraras sociales y del poder. 

Como siempre, un problema debe ser afrontado desde sus raíces para ser resuelto. Es menester la participación activa de todo ciudadano, de las autoridades políticas y las fuerzas del orden. Para ello proponemos una serie de posibilidades: a) una educación sólida en la práctica de valores; b) educación a la sociedad a través de campañas realizadas conjuntamente entre el Estado, los empresarios y demás autoridades; c) sanciones drásticas contra las autoridades o personas corruptas: veto al corrupto y al corruptor para ejercer cargos públicos: nunca más debe ejercerlo; d) leyes contundentes que sancionen (encarcelamiento incluido) a estas personas: cero tolerancia

En conclusión: la corrupción es parte de un problema que nos concierne a todos, por la tanto debe ser reconocido, asumido y sancionado por todos mediante  la educación y las sanciones respectivas: el corrupto no puede seguir ejerciendo cargos públicos.  

Anatomía de un país desconocido

Por: Nelson Manrique 

Que el gobierno haya designado el 2012 como el “Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad” es una buena ocasión para intentar conocernos mejor. Una condición básica para el re-conocimiento es el conocimiento previo: saber quiénes somos.

La Encuesta Nacional de Hogares (ENAHO) del 4º trimestre del 2001 contiene información que aunque ya tiene una década es muy valiosa para saber cómo se definen a sí mismos los peruanos según su origen étnico . Hasta 1940 la “raza” constituía una categoría censal, pero por lo general era el encuestador quien definía quién era -según las categorías censales entonces existentes- blanco, mestizo, indio, negro o chino. Luego de 1940 se eliminó la categoría “raza” en los análisis y se optó por investigar la identidad étnica. Lo excepcional de la ENAHO citada es que recoge la autodenominación étnica por la que optan los encuestados y esto aporta una visión sorprendente.

Del total de la población peruana, se autodefinen como mestizos un 58.1%, quechuas un 30.1%, aymaras 4.0%, blancos e indígenas amazónicos 2.9% cada uno (son nuestras minorías étnicas), negros, mulatos y zambos 1.1%, y “otros” (que incluye a los de origen asiático) 0.9%. Una amplia mayoría de los peruanos se autodefine como mestiza y una cantidad muy reducida como blanca. Lo sorprendente es que, si se suman las categorías de quechua, aymara y amazónico, un 37% de los peruanos se autodefine como indígena, lo cual contradice la percepción de que lo indígena es hoy marginal en el Perú. Y si se suma a esta cifra la de “mestizos” se concluye que un 95.1% de los peruanos reconoce tener un origen andino.

Es en la región norte donde se concentra la mayoría de quienes se autodefinen como mestizos; en Cajamarca, Lambayeque y La Libertad se consideran tales más del 90% de los pobladores y en Tumbes el 88.5%. En Tumbes y Piura está la mayor cantidad de quienes se autodefinen como blancos, pero siendo estos una minoría a nivel nacional, su peso en los departamentos aludidos es modesto: 7.1% y 6.1%, respectivamente. Los departamentos donde los mestizos constituyen una minoría (en Puno y Apurímac son menos del 10%) son aquellos donde la población indígena es aplastantemente mayoritaria.

Un último detalle significativo es que en el departamento de Lima un 26.8% de los habitantes se autodefine como quechua, y los aymaras y amazónicos aportan un 2.9% adicional. Alrededor de un 30% de los limeños se autodefinen pues como indígenas, y a esto hay que añadir que hoy Lima es el departamento que concentra la mayor cantidad de quechuahablantes en el Perú.

La presencia de lo indígena es mucho mayor en los departamentos serranos. Quienes se definen como de origen quechua llegan al 90.5% en Apurímac, 86.9% en Ayacucho, 76.8% en Cusco, 70.4% en Huancavelica. Aunque a nivel nacional los aymaras constituyen apenas el 4.0% de la población, en Puno constituyen el 43.4%, en Moquegua el 27.9% y en Tacna, oh sorpresa, el 53.0%. Si en este último departamento se suman los quechuas y los aymaras se llega al 58.7% de la población departamental, y en Puno al 95.3%. Existen pues una buena cantidad de departamentos donde los indígenas constituyen una amplia mayoría de la población. En Áncash, Arequipa y Huánuco están por encima del 50%. Pero las leyes no reconocen esta realidad y se vulnera derechos elementales de la mayoría de los ciudadanos.


Sin embargo es muy improbable que los lectores escuchen alguna vez hablar quechua en las calles, como sí sucede, por ejemplo, en Quito o La Paz. La razón no es difícil de comprender: hablar quechua, aymara o alguna lengua amazónica es exponerse al desprecio y la discriminación. Los hablantes de las lenguas originarias se protegen escondiendo su identidad lingüística. Esa es una de las peores heridas dejadas por la dominación colonial.

Un último detalle significativo es que en el departamento de Lima un 26.8% de los habitantes se autodefine como quechua, y los aymaras y amazónicos aportan un 2.9% adicional. Alrededor de un 30% de los limeños se autodefinen pues como indígenas, y a esto hay que añadir que hoy Lima es el departamento que concentra la mayor cantidad de quechuahablantes en el Perú. Sin embargo es muy improbable que los lectores escuchen alguna vez hablar quechua en las calles, como sí sucede, por ejemplo, en Quito o La Paz. La razón no es difícil de comprender: hablar quechua, aymara o alguna lengua amazónica es exponerse al desprecio y la discriminación. Los hablantes de las lenguas originarias se protegen escondiendo su identidad lingüística. Esa es una de las peores heridas dejadas por la dominación colonial. Mejor que reprimir por la violencia la cultura de los vencidos (como se pretendió luego de la derrota de Túpac Amaru) es enseñarles a avergonzarse de ser quienes son.

( Tomado de http://www.larepublica.pe/columnistas/en-construccion/anatomia-de-un-pais-desconocido-10-01-2012)

DISCURSO DE DESPEDIDA dirigido a los estudiantes de 5º año de Secundaria- I.E.P. MARISCAL TORIBIO LUZURIAGA

Ayer, miércoles 07 de diciembre, los estudiantes del cuarto año de secundaria del I.E.P. Mariscal Toribio Luzuriaga (Villa El Salvador- Lima), en un acto simbólico de confraternidad, "despidieron" a sus compañeros y amigos del 5º año de secundaria, que serán egresados tan pronto como se terminen los días previos a la navidad.  Como tutor del cuarto año, sección A, se me pidió dirigirles unas palabras. Aquí va el breve discurso (debido a la premura del tiempo) que les dirigí.

SEÑORA DIRECTORA DEL  I.E.P. MARISCAL TORIBIO LUZURIAGA

QUERIDOS PROFESORES TUTORES DEL CUARTO AÑO Y QUINTO AÑO DE SECUNDARIA

QUERIDOS ESTUDIANTES

SEÑORAS Y SEÑORES

Esta  noche, nos hemos reunido para despedirnos. Es este un momento memorable, que recordaremos todos con alegría y nostalgia.  Nos detenemos hoy porque hemos llegado, mal que bien, a este punto final, a este punto de partida, y de inicio.  Nuestros destinos se han juntado para hoy separarnos, para que cada uno  emprenda su rumbo propio, para que cada uno busque y encuentre la luz propia, la senda de la vida que habrá de recorrer por el resto de los días venideros.

Esta noche, queridos amigos, les invito a luchar, a dar el gran salto, a escaparse del yugo de la pobreza, del yugo de la marginalidad que arrastramos, de la ignorancia y la mediocridad reinantes en nuestra sociedad; les enmiendo a escaparse para encontrarse a sí mismos, para reconocerse, para hacerse hombres, ciudadanos emprendedores; para que cada uno empiece a luchar por las metas que harán que su nombre deje huella en la historia: les invito a caminar y a  dejar  huellas camino tras camino.

Esta noche les pido a quienes se van, que salgan al mundo, a cumplir con cada una de las misiones que nuestra patria os encomiende, a cumplir  con nuestro país que se desangra con el síndrome de la desigualdad, la pobreza, la intolerancia, el racismo, la discriminación, el hambre, la miseria. Hoy, les pido que salgan al mundo, para cumplir nuestros objetivos trazados, para cumplir con nuestra familia y con nuestro futuro. Hoy no estamos cerrando el fin de la etapa escolar: estamos celebrando el inicio de una nueva etapa en la vida, porque la vida no es el respiro: es una misión que debemos asumirla con responsabilidad, con respeto, fortaleza, tolerancia, honestidad y muchísimo amor.

Les pido que se hagan de un amor propio, de un amor por la familia y por la patria. Les pido que sepan y sientan que no hay imposibles frente al mundo, que comprendan que solo de ustedes depende su futuro y el futuro de nuestra nación, que se llenen de orgullo y hagan que sus padres se sientan orgullosos, día a día.

Queridos amigos, hoy les hago una sincera confesión, les voy a contar cuál es el secreto para llegar al éxito y obtener la felicidad: se llama decisión. Tú decides. Tú decides tu futuro, tú decides tu libertad, tú decides el éxito, la felicidad, el triunfo, la alegría, la pena o la miseria; tú decides amar, odiar, recordar olvidar, crecer o morir en el intento: aprendan a tomar decisiones; decidan ir siempre por la senda correcta.

Sus padres han cumplido con la tarea de brindarles la maravillosa oportunidad de educarse, les han inculcado valores y encaminado hacia la vida. Nosotros, vuestros maestros, les hemos inculcado valores, les hemos brindado oportunidades de aprendizaje y  conocimientos para encaminarlos hacia el futuro. Ahora es vuestro  turno de ir al  mundo, donde lo única oportunidad y la única bandera se llama Perú.

Que tengan buena noche y muy buenos días: suerte y éxitos a todos.